Inep libera versão digitalizada de o texto de as redações nota mil de o Enem 2024

Candidatos de o Exame Nacional de o Ensino Médio ( Enem ) 2024 já podem consultar os " espelhos " de a redação — ou seja , as versões digitalizadas de os textos que eles entregaram em o dia de a prova . Para acessar o documento , é necessário entrar em a Página de o Participante , em este endereço .

Em 2024 , os candidatos tiveram de escrever sobre :

" Desafios para a valorização de a herança africana em o Brasil " ; e " Desafios para a valorização de a arte de periferia em o cenário cultural brasileiro " ( reaplicação de a prova em dezembro , para pessoas privadas de liberdade e para quem teve algum problema previsto em edital em a data original ) .

O g1 teve acesso a alguns de os 12 textos que obtiveram a nota máxima . Confira abaixo a íntegra de os conteúdos .

O que 5 redações nota mil de o Enem têm em comum ? Professores analisam ' segredos ' ‘ Oi , sumidos ! ’ : que temas de redação de o Enem não aparecem faz tempo ? Observação : as transcrições abaixo foram fiéis a os textos de os alunos , incluindo possíveis erros de português .

O que todos os temas de redação de o Enem têm em comum ?

Danilo Oliveira Batista , de São Luís ( MA )

O " ciclo de o ouro " – ocorrido em o Brasil em o século XVIII – acarretou o aumento de o número de escravos provenientes de o continente africano em o país , trazidos com graves diferenças culturais entre si , sem que fossem levados em consideração os aspectos regionais e sociais de suas origens , ocasionando uma homogeneização forçada de indivíduos .

Atualmente , de forma análoga a a História Colonial Brasileira , ainda há uma forte tendência a a padronização cultural de a África , desprezando sua pluralidade e seu legado . Assim , dois grandes desafios para a valorização de a herança africana em o Brasil devem ser debelados : as políticas públicas ineficazes e as falhas educacionais . Diante de o cenário exposto , as políticas públicas ineficazes possibilitam a desvalorização de o legado africano em o país , uma vez que elas impedem o estabelecimento concreto de uma revisão histórica pautada em mais oportunidades , proteção e visibilidade para pessoas pretas .

Consoante o sociólogo Émile Durkheim , uma sociedade sem regras claras , sem valores e sem limites encontra se em estado de anomia social . Em esse sentido sociológico , esse estado anômico pode ser observado em a hodierna realidade brasileira , em a medida em que as políticas públicas ineficientes permitem o desprezo e o desrespeito com as religiões de matriz africana , a desassistência em áreas quilombolas e a ausência de representatividade em propagandas , por exemplo . Com base em isso , uma mudança urgente e pragmática deve ser realizada , visando a a transformação de essa conjuntura , de modo a não só valorizar a herança africana em o país , como também a protegê la . Ademais , as falhas educacionais também constituem se como importantes fatores que aprofundam o descaso com o legado africano em o Brasil .

Segundo o filósofo Inmanuel Kant , " o homem é aquilo que a educação faz de ele " . Sob esse prisma filosófico , essas falhas educacionais solidificam mentalidades alienadas em a população , potencializando preconceitos e ratificando equívocos concernentes a a cultura africana em o país . Em esse viés , a própria formação de o cidadão brasileiro - em o que tange a a África e sua herança - é maculada por noções desprovidas de veracidade e etnocêntricas , corroborando a desvalorização de a pluralidade e de as " raízes africanas " , presentes em campos variados , como a gastronomia , a dança e a religião , representados respectivamente , por o acarajé , por o tambor de crioula e por o candomblé . Então , torna se imperiosa a correção imediata de essas falhas , em o sentido de debelar erros e ampliar visões africanas positivas . Infere se , portanto , que as políticas públicas ineficazes e as falhas educacionais configuram se como os dois desafios para a valorização de a herança africana em o Brasil .

Em essa ótica , o Governo Federal - órgão máximo responsável por a ordem social - deve ampliar as políticas públicas existentes , tornando as mais eficazes , por intermédio de uma aliança com o Governo Estadual e o Governo Municipal , com a finalidade de aumentar a proteção , as oportunidades e a representatividade de as pessoas pretas . O Governo Federal também deve corrigir as falhas educacionais , por meio de a Mídia — grande divulgadora de informações — e de a Escola , a fim de mitigar equívocos , ocasionando a valorização de o legado africano . Logo , o país possuíra uma estrutura melhor para " dialogar " com a herança de a África , longe de a padronização impositiva ocorrida durante o " ciclo de o ouro " em o século XVIII . Sabrina Ayumi Alves , de Araçatuba ( SP )

O livro " Nós matamos o cão tinhoso " de Luís Bernardo Honwana retrata a sociedade moçambicana durante a colonização portuguesa .

Em a obra literária , observa se uma dinâmica social pautada por a inferiorização de os indivíduos negros , em a qual o racismo está enraizado em as interações entre as pessoas , em a qualidade de vida e em a autoimagem de cada ser . Assim , a o inserir a imagem criada por o livro em o contexto brasileiro de ínfima valorização de a herança africana , infere se que o passado colonial persiste em as estruturas de o Brasil , se manifestando a partir de o apagamento sistemático de a cultura afro-brasileira . Em razão de isso , deve se discutir o papel de o Estado em o setor escolar e cultural diante de esse contexto de silenciamento . Em um primeiro momento , é necessário entender a relação entre a dinâmica social brasileira e a desvalorização de a herança africana .

Para fundamentar essa ideia , o filósofo Ailton Krenak afirma que , em o Brasil , existem dois grupos — a humanidade , formada por a elite econômica , e a subumanidade , a qual tem seus direitos negados e é constituída principalmente por as populações marginalizadas socialmente , como os povos originários e os negros . Por conseguinte , entende se que o apagamento de a cultura africana é uma extensão de o panorama de a desigualdade social brasileira , já que essa desvalorização sistemática silencia as vozes de populações que são violentadas e oprimidas há séculos , o que favorece a manutensão de essas pessoas em o grupo de a subumanidade . De essa forma , o Estado deve desenvolver medidas que visem valorizar e apoiar artistas e escritores relacionados a a herança africana em o Brasil . Sob outra ótica , a compreensão acerca de a importância de a ancestralidade em a formação de a autoimagem e de a noção de pertencimento de cada indivíduo é imperativa .

Para isso , a filósofa brasileira Marilena Chaui defende a ideia de que , enquanto os animais são seres naturais , os humanos são culturais - ou seja , a cultura em que cada pessoa está inserida compõe a essência de esse ser . A partir de isso , compreende se que o silenciamento de a herança africana nega a uma grande parte de o povo brasileiro a sua própria essência , o que constitui uma violência estrutural e resulta em uma noção de não pertencimento generalizada e em uma autoimagem defasada . Frente a isso , o Estado deve agir em prol de a promoção de manifestações culturais afro-brasileiras . Em suma , conclui se que a desvalorização de a cultura africana está diretamente relacionada a um processo sistemático de silenciamento de grupos oprimidos e resulta em a falta de pertencimento de muitos indivíduos .

Portanto , cabe a o Estado , por meio de uma parceria entre o Ministério de a Economia ( ME ) e o Ministério de a Educação e de a Cultura ( MEC ) , desenvolver manifestações culturais afro-brasileiras em as escolas , como , por exemplo , peças teatrais e festivais de dança , música e arte , assim como investir financeiramente em a promoção de artistas e escritores que têm suas carreiras relacionadas a a herança africana . Por fim , essas ações serão responsáveis por impedir o perpetuamento de a desvalorização de a cultura africana em o Brasil . Marina Vieira Almeida Lima , de Maceió ( AL )

Em a obra literária " Raízes de o Brasil " , escrita por o sociólogo Sérgio Buarque de Holanda , há a representação de a miscigenação brasileira , caracterizada por a predominância de a etnia africana em a formação populacional de o país .

Contudo , apesar de a indiscutível relevância de a cultura advinda de os negros para a construção cultural de a nação , a herança de os povos africanos não é devidamente valorizada , visto que suas contribuições culturais são omitidas em o meio social . Logo , perante esse entrave , cabe a análise de a estagnação estatal e de a negligência educacional . Diante de essa panorama , é perceptível a fragilidade governamental em valorizar a herança proveniente de a África em o Brasil .

Em esse viés , a partir de 1888m dada a promulgação de a Lei Áurea - responsável por a abolição de a escravatura - , os escravizados africanos e seus descendentes tornaram se marginalizados socialmente , em virtude de a ausência de ressarcimento de os seus direitos civis por parte de o governo . Sendo assim , como reflexo de esse fato histórico , o Estado ainda negligencia a cultura afrodescendente a o não proporcionar políticas públicas eficazes , uma vez que não impulsiona a inserção de manifestações culturais africanas , como as danças tradicionais em o ambiente social - a exemplo de a falta de a disseminação de festivais africanos por o território - , em virtude de a priorização de a destinação de verbas a eventos de culturas privilegiadas , como a europeia . Por conseguinte , as práticas culturais de os afrodescendentes são invisibilizadas , tornando as vítimas de discriminação , como o racismo , anulando suas identidades étnicas . Em suma , a omissão estatal é um fator agravante de a problemática retratada . Outrossim , é notório o impacto de a ineficiência educacional em relação a a desvalorização de a herança de os negros em a nação verde-amarela .

Em esse contexto , o político Nelson Mandela ressalta o valor de a educação e o seu potencial de salvar a humanidade . Entretanto , a educação brasileira apresenta uma série de lacunas que dificultam a promoção de a herança africana em o país . Prova de essa conjuntura é a escassez de disciplinas que abordem a história de a cultura afrodescendente em o Brasil — sem ilustrar apenas o período de a escravidão — , devido a o destaque dado a matérias consideradas mais importantes , como a matemática . Consequentemente , as manifestações culturais africanas são negligenciadas são negligenciadas por os estudantes , por adquirirem uma visão estereotipada de suas práticas e desconsiderarem sua diversidade . Em síntese , a lacuna educacional corrobora a temática mostrada . Portanto , medidas necessitam ser tomadas para mitigar os desafios supracitados .

Assim , é dever de o Ministério de a Cultura — órgão responsável por administrar a preservação cultural brasileira — incentivar a exposição de a cultura africana , mediante eventos culturais . De igual modo , cabe a o Ministério de a Educação , órgão responsável por assegurar a educação nacional , inserir os estudos africanos em a grade curricular , mediante a criação de uma matéria para isso . Em esse sentido , com o intuito de valorizar a herança africana , suas práticas serão respeitadas . Rafael Santana Assunção , de Belo Horizonte ( MG )

O álbum musical " Duas Cidades " , de a banda brasileira Baiana System , aborda , em algumas de suas canções , o apagamento de a influência histórica africana em o Brasil .

Inegavelmente , em dias atuais , é possível constatar uma relação direta entre a composição artística citada e a desvalorização de a herança africana em o país . Isso é explicado devido a a falta de política pública de ensino e a a ausência de lei específica . Logo , é essencial analisar e intervir sobre essa problemática . A princípio , deve se observar que o pouco fomento governamental em ações de gestão educacional é um problema a ser combatido .

Sob a perspectiva de Macaé Evaristo , ministra de os Direitos Humanos , é urgente a necessidade de iniciativas para a inclusão de a história e de a cultura afro-brasileira em as escolas . Para entender melhor tal posicionamento , é importante compreender que o atual ensino sobre os povos africanos é apenas relatado em aulas específicas de algumas disciplinas , como história e literatura , sem se aprofundar em a grande influência cultural que a África possui em o Brasil . De essa forma , de acordo com Chico César , cantor e compositor de músicas afro-brasileiras , as crianças e os adolescentes necessitam ter uma formação ampla sobre a temática , com aulas multidisciplinares , por exemplo , de música e de capoeira , bem como as tradicionais aulas já existentes , porém integradas a a herança africana presente em a sociedade . Em esse sentido , é substancial modificar esse contexto e desenvolver uma forte política pública de ensino . Ademais , é imperativo pontuar que atitude insuficiente de o Poder Legislativo Federal em atuar em o tema é um problema a ser combatido .

Sob a ótica de Duda Salabert , deputada federal e professora de literatura , é imprescindível a alteração de a lei que orienta a educação básica brasileira . Isso pode ser explicado por o entendimento de que apenas com empenho legislativo é possível transformar o mecanismo legal que define as matrizes de referência de o ensino nacional . De essa maneira , com a união de parlamentares para o reconhecimento de a importância de a herança africana em a formação educacional , poderá ocorrer a consolidação de políticas públicas , como o investimento de a capacitação de professores e de profissionais especializados em cultura afro-brasileira . Assim , o crescimento de o fomento estatal em o setor , garantido por aparato legal , contribuirá para a efetivação de uma forte identidade nacional . Em suma , se o Congresso Nacional se omite de enfrentar tal cenário danoso , entende se o porquê de sua perpetuação . Portando , com o intuito de solucionar esses desafios , o Poder Executivo Federal , por meio de o aumento de ações governamentais , deve estimular iniciativas educacionais relacionadas a a herança africana , a fim de valorizar a temática .

Além de isso , o Poder Legislativo Federal , por intermédio de a criação de um projeto de lei , necessita elaborar uma nova política nacional de ensino , com a obrigatoriedade de investimento público em a área , com a definição de medidas de gestão pública capazes de instituir aulas multidisciplinares , como de música e de cultura afro-brasileira em as escolas , com o objetivo de reconhecer a importância de o tema em a formação de a sociedade . Feito isso , o apagamento de a influência africana abordado em a obra de a banda Baiana System será , enfim , combatido . Anna Beatriz Veríssimo , de Baraúna ( RN )

Em a obra literária “ Torto Arado ” , Itamar Vieira retrata uma comunidade quilombola em a fazenda Água Negra , em a Bahia , relatando aspectos socioculturais relevantes para essa população afrodescendente , como os rituais religiosos e os saberes tradicionais passados por as gerações .

Fora de a ficção , é nítido que a sociedade brasileira não valoriza a herança africana presente desde a histórica formação nacional . Essa problemática de a invisibilidade decorre de a mentalidade colonial eurocêntrica , bem como de a lacuna educacional em o tocante a o resgate de a cultura afro-brasileira . Dado o exposto , pode se considerar a persistência de ideais eurocêntricos como empecilho para o reconhecimento de o vasto legado africano em o país , uma vez que tais formas de conhecimento são estigmatizadas em detrimento de a valorização de os costumes hegemônicos de os colonizadores .

Tal questão pode ser verificada sob o conceito de “ racismo estrutural ” , cunhado por o antropólogo Silvio Almeida , em razão de a naturalização de o racismo em diversas esferas , a exemplo de a linguagem e de o uso de expressões como “ magia negra ” para vincular um sentido negativo a o que é negro . De essa forma , o pensamento de desvalorização de a herança africana se materializa em o cotidiano , conforme denunciado por Almeida , e distancia a nação de o desejo de aprender acerca de os costumes e valores africanos , a o atribuir estereótipos de desqualificação a esses saberes , o que aprofunda o óbice . Além de isso , é notória a falha educacional brasileira em o que se refere a o resgate de a cultura afro-brasileira , presente em canções , ritmos , festas populares e diversas manifestações importantes para o patrimônio nacional .

Em esse viés , embora a Lei de Diretrizes e Base preconize o ensino obrigatório de a história africana em o ambiente escolar , ainda há uma escassez de programas em esse âmbito , em a medida em que observa se um amplo desconhecimento acerca de as grandes personalidades negras ou de suas origens ( como o escritor Machado de Assis , muitas vezes representado como branco ) , bem como de o heroísmo de os abolicionistas , a exemplo de o advogado Luiz Gama . De essa maneira , elementos culturais , como a literatura negra , são esquecidos por parte de a população , o que destona de a proposta memorialística de a LDB . Portanto , é preciso reconhecer e valorizar a herança africana em o Brasil .

Para isso , o Governo Federal , em parceria com as secretarias estaduais de educação , deve ampliar as campanhas de valorização de a cultura africana , sob um viés afrocentrado , por meio de votação entre deputados e senadores — responsáveis por a aprovação de a Lei Orçamentária Anual ( LOA ) — , com a finalidade de combater a visão eurocêntrica presente em a sociedade , promovendo o aprendizado de a história sob a ótica de os afrodescendentes . Ainda , cabe a o Ministério de a Educação , como responsável por a elaboração de políticas públicas de educação , fomentar palestras socioeducativas , ministradas por pedagogos negros , em as instituições escolares , a fim de disseminar o conhecimento acerca o inestimável legado africano em a história e em a cultura de o país . Em essa perspectiva , o panorama diverso destacado em “ Torto Arado ” será devidamente valorizado por a sociedade brasileira . Clara de Oliveira , de Niterói ( RJ )

O filme " Pantera Negra " foi considerado um marco de a cinematografia mundial , devido a a presença de um elenco majoritariamente negro e a a representação de a cultura de esse grupo étnico-racial de maneira inovadora e prestigiada .

Fora de a ficção , o cenário apresentado distancia se de a realidade brasileira , haja vista os desafios , sustentados por o sistema de ensino e por o copo civil , para a valorização de a herança africana em o país . Em esse sentido , de modo a atenuar essa situação , é preciso analisar o descaso de a esfera educacional e a mentalidade social como causas de essa grave problemática . De início , convém ressaltar a negligência de o setor instrucional como preponderante para minimizar o combate de o desprestígio de as heranças africanas em o Brasil .

Essa inoperância decorre de a precariedade de a atuação de as escolas nacionais , principalmente de as públicas , para o cumprimento de a Base Nacional Comum Curricular — documento normativo de a grade educacional brasileira — em o que tange a a abordagem histórica de os povos africanos com ensino aprofundado e que exalte as suas contribuições culturais , tendo em vista o lecionamento , muitas vezes , superficial e eurocêntrico . De fato , essa conjuntura justifica se em a insuficiência de a capacitação de os professores e em a vigência de uma didática passiva e voltada para o vestibular , o que torna tais instituições possíveis de serem consideradas como um estado de “ zumbi ” , conforme o sociólogo Zygmunt Bauman , já que se afastam de seus objetivos principais , isto é , de formação social de o aluno . Com efeito , diante de essa falta de conhecimento , fomenta se a criação de estereótipos e a invisibilidade de personalidades negras importantes , prejudicando a representatividade e a valorização de essa comunidade , além de ser um risco a a preservação de os costumes . Além de isso , é válido destacar que o imaginário social cria uma configuração propícia para a permanência de os entraves a esse grupo étnico-racial .

Isso ocorre , pois verifica se a persistência de atitudes de discriminação contra a afirmação de as influências herdadas em a aparência e em as atividades sociais por indivíduos afrodescendentes , a exemplo de o preconceito associado a os cabelos crespos e a as religiões de matriz africana , respectivamente . Evidentemente , tal prisma fundamenta se em resquícios de o passado colonial e imperial de o país , em que se vigorava a desvalorização e a desumanização de pessoas negras em um contexto escravocrata . Por conseguinte , o enraizamento de esse pensamento e a sua consequente naturalização mostram se responsáveis por altos de violência simbólica , como atribuição de essas heranças como pejorativas . De essa forma , observa se o prejuízo a a inclusão de essa população , a qual perde suas individualidades . Portanto , torna se evidente que os desafios advindos de a área educacional e de a nação devem ser amenizados .

Diante de isso , urge que o Ministério de a Educação — órgão encarregado de o ensino brasileiro — execute a melhoria de o lecionamento sobre a história africana e a importância de suas heranças , com uma perspectiva aprofundada e protagonista frente a o recorte europeu . Isso deverá ser feito por meio de a maior capacitação de os docentes e de a universalização de o conteúdo em as escolas , a fim de atender a a BNCC . Ademais , cabe a o Ministério de as Comunicações , mediante propagandas periódicas em os veículos midiáticos , elucidar o povo sobre a temática e desconstruir mentalidades preconceituosas . Espera se , assim , que haja a valorização de essas contribuições culturais em o Brasil como em “ Pantera Negra ” . Vídeos

Redação de o Enem ou ' cover ' de Machado de Assis ?